EL PROFE CANTINFLAS

Bueno en esta película nos deja mucha enseñanza ya que nos induce a que el maestro enseñe por vocación contra todo impedimento, ya se por falta de dinero o por la misma comunidad, nos enseña que a pesar de que no allá un lugar establecido para poder enseñar la escuela esta conformada del maestro y de los alumno. También nos enseña que el maestro nos solo tiene que preocuparse en hacer sus clases sino en relacionarse con sus alumnos, inmiscuirse en sus vidas para que pueda llegar a ellos. Aquí el profesor Socrates lucho contra todas las autoridades, y nunca se rindió siguió perseverante hasta que logro lo que buscaba una escuela con una buena enseñanza con respeto y amor hacia sus alumnos.

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Los medios de Comunicación y la Educación

¿Qué entendemos por una sociedad educadora?
Sociedad educadora que involucre a los poderes del estado, organismos del gobierno central, gobiernos regionales y locales.
Una sociedad educadora forma ciudadanos a los niños, jóvenes y adultos a que hagan cumplir sus derechos y obligaciones al estado.
Así uno puede mejorar la calidad de vida en los ciudadanos y mantener la igualdad y la armonía en la sociedad.
¿Cuál es el rol  de los medios de comunicación?
Es mas que todo informar, actualizar a los individuos de las situaciones que ocurren en la sociedad; estos influyen mucho en los niños y adolescentes ya que por medio de una pagina o programa suelen imitar a los demás, y no siempre son buenos modelos; aunque ahora hay muchos programas  como "Esto es Guerra" o "Combate" en el que los niños ven y ponen toda su atención ahí dejando tareas pendientes, y esos programas no les ayudan en nada en lo educativo al contrario los puede llevar a pensar de otra forma más liberada.
 Y no dejemos atrás el Facebook ya que esta red social influye enormemente en los adolescentes poniendo en algunas ocasiones en riesgo su vida, ya que paran la mayoría de tiempo en esa pagina pudiendo hacer otras cosas mas importantes.

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CONSTRUCCIÓN Y DESTRUCCIÓN DE UN SUEÑO

I. MONGOL:
Lo que trata este capitulo es que Sebastian tenia un trauma con el lápiz, por la mala experiencia que vivió en la escuela.
Al ver el lápiz más que una manía era una melancolía o una exageración por recuperar algo en su vida.
Él coleccionaba muchos lapices, le gustaba hacer eso.

II. UN PUEBLO COMO MUCHOS
Aquí nos narran sobre Poqowanka y el robo de una vaca, también sobre como encontraron al San Felipe y las danzas de las tijeras. 

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Gestión de Riesgos

Bueno chicos tenemos que tomar conciencia en como actuar uno en caso de un riesgo o desastre, la mayoría de personas se lo toma como un juego pues esto es una cosa mas seria ya que uno no sabe cuando pueda suceder, y cuando suceda hay que estar preparados. 

Tenemos que informarnos cuales son las zonas seguras y como afrontarlos, no hay que ser ignorantes en este tema.

En la universidad vemos que no están  organizados, no están todas las medidas necesarias, ya que hay extintores vencidos, ausencia de mangueras y extintores en lugares no recomendados.

Tenemos que inculcar este modo de ver las cosas en las personas desde niñitos hasta adultos, ya que así estaremos totalmente preparados para un desastre y por consecuente sufriremos menos daños.

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LA SONRISA DE LA MONA LISA

En  este vídeo se logra apreciar que es una lucha entre lo esperado y la realidad; a veces nosotros esperamos o soñamos algo en como sera nuestro futuro o mañana pero en algunas ocasiones no se logra como se espero y las cosas son totalmente diferentes.

En esta película se logra apreciar como en los tiempos del año 1953-1954  la educación era totalmente mecanizada, memorizada mas no pensaban ni se abrían.

Se ve que el colegio le impone una educación ignorante solo a estudiar y a ser mejores cada día en lo educativo mas no en lo social, también se ve que le sugestionan o le imponen el pensamiento que después de graduarse y casarse solo tenían que vivir para su esposo y para atenderlo pues no aspiraban para más.

Un día ingresara a trabajar  Katherine Watson quien es la profesora de  historia del arte, ella les hará ver la realidad y les cambiara el modo de pensar de cada una de las chicas.

Se ve también que hay muchas mentiras, traiciones e infidelidades; también se puede observar que una chica y la profesora tienen mentes liberales, que solo se quieren divertir más no formalizar, porqué en una de las escenas se ve que la profesora se acuesta con un profesor, y ella no lo conoce bien todavía.

Se puede rescatar ese interés de la profesora de enseñarles a sus alumnas algo nuevo algo significativo para ellas.

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EL ENTRENADOR CARTER

En esta película se ve como nada es imposible, como un simple entrenador de basquet enseña a al equipo y lo transforma a no solo ser un equipo ganador sino a tener una visión mas amplia, que sean profesionales y prósperos.

Pero esto no sera cosa simple ya que la directora se impone a que se les enseñe estrictamente ya que ellos solo son buenos para jugar y no para estudiar, se ve como el profesor lucha con todo esto y logra a que los chicos se adapten a ello, y sean unos grandes profesionales.

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La importancia del acto de leer (PAULO FREIRE)

La importancia del acto de leer, según Freire, está integrada por varias propuestas: En primer lugar, la lectura del mundo como un acto precedido a la lectura de la palabra; pues el lenguaje y la realidad son dos pilares importantes que se articulan entre sí.

Freire refirió que para poder realizar un acercamiento a  la referencia sobre la importancia del acto de leer, tuvo que hacer una especie de retroceso con la memoria, sobre sus vivencias desde niño. Donde su acto de lectura  vida, las inicia con las experiencias de su entorno, cuando aún no leía las palabras sino; los árboles, las flores, la casa, los corredores, etc.

Para Freire, las palabras que correspondían a esa etapa de su vida, las encontraba en el canto de los pájaros, la danza de la copa de los árboles, el aroma de las hojas, también en los animales. A medida que fue ahondando en la profundidad de su mundo, lo fue entendiendo mejor. Además, trae a colación la segunda propuesta: la relectura como parte de la lectura, además de fortalecerla por medio de la práctica.

Por otra parte, el autor que en su vivencia como profesor de portugués, tuvo la oportunidad de implementar en sus clases, la enseñanza del acto de leer mediante la significación profunda y no por medio de la memorización mecánica. Enseguida, Freire expresa dos visiones erróneas que se presentan frente al desarrollo de la lectura; la primera, es la demanda de numerosas lecturas, sin darles la verdadera comprensión, y la segunda, creer que la calidad de la producción textual, radica en la cantidad de páginas escritas.

Luego, el pedagogo explica, que es necesario crear la disciplina de lectura, como ese hábito intelectual que requieren tanto los docentes como los estudiantes.

La experiencia de éste, frente al inicio y desenlace del proceso de adquisición de lectura, la culmina con la información que concierne al hecho de alfabetizar, propuesta en la cual se consagró, incluyendo los aportes relacionados al vocabulario del mundo popular; experiencia existencial del aprendiz y no del educador.

Finalmente, para Freire, la base para llevar a cabo el acto de leer, radica en la lectura crítica, la interpretación, y la reescritura de lo leído.

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El caso Huayanay

*NOTA DEL AUTOR A PROPÓSITO DE LA OBRA 

Esta obra tiene como título la costumbre ancestral de muchos pueblos de los andes peruanos de acudir a una última instancia cuando no hay otra alternativa. En quechua, literalmente ushanan –jampi quiere decir “el último remedio”, y se ajusta muy bien a un conjunto de sucesos que los peruanos vivimos en los años 70, entre ellos el llamado “Caso Huayanay”: hartos de los abusos de un antiguo capataz, después de acudir inútilmente a las autoridades una y otra vez, viendo que sus hijas eran violadas, robados sus animales y asesinados sus mejores hijos, los comuneros de este pueblo decidieron aplicar una drástica medida, la muerte del abigeo, violador y asesino. 

El hecho tuvo mucha resonancia porque situó la realidad del Perú entre dos fuegos: la ley del Estado o el sentido común de los campesinos de Huayanay. Entonces, yo había sido alumno libre en la Escuela Nacional de Arte Dramático, y a pesar de la oposición de su director, el ingeniero Arturo Nolte, volví a ella para participar en un taller que dictara el maestro uruguayo Omar Grasso en el verano de 1975. En el marco de la clausura de este taller se estrenó el “¡Ushanan jampi!” que propuse, con la actuación de los estudiantes quienes pronto lo divulgaron por su cuenta en plazas y auditorios de todo tipo, tanto en Lima como en provincias, pues en aquellos días teníamos en el Perú un vasto movimiento de teatro popular. 

De modo que a través del teatro popular el público de Lima conoció la disyuntiva de los comuneros de Huayanay. Pero los hechos de la realidad nunca corresponden al cien por ciento a la recreación artística. Existe una deliberada labor dramatúrgica en específicos niveles de tratamiento del texto: en la selección de los acontecimientos, en el orden en que son presentados y en la elaboración de sucesos que, como eslabones, concatenan las acciones en función a la representación total del hecho. Creatividad y realismo no se contraponen, especialmente cuando el autor tiene una posición definida frente a la realidad social. 

Poco después recibí una carta de Manuel Galich, entonces director de Casa de las Américas en Cuba, donde me informaba que recomendaría la obra al Instituto de Radiodifusión de Cuba para realizar una versión radial. También en aquellos días Reynaldo D’Amore, conocido director argentino que ha desenvuelto durante mucho tiempo su labor teatral en nuestro medio, realizó una selección de obras peruanas donde incluyó ésta para ser presentada tanto en Perú como en Venezuela. En la Plaza San Martín de Lima, un actor la escenificó sucesivas veces como monólogo. La obra fue pues ampliamente divulgada. Recibí noticias de su escenificación en Chile, como del interés de académicos en USA. Y perdí la pista de las representaciones que se hicieron después, con mi consentimiento o sin él, pero recuerdo con gran satisfacción algunas, como la que realizamos en el puerto de Ilo, con Gina López, madre de mis hijos, con más de 100 actores en el escenario. En 1984, junto a otras obras de mi autoría, fue publicada en el Tomo Noveno de la colección Teatro Peruano que dirigía la Sra. Sara Jofreé. 

Ese mismo año, fui invitado a dirigir el Teatro de la Universidad Nacional de Ingeniería (TUNI) con cuyos integrantes iniciamos un plan de difusión teatral con esta obra en zonas populares de Lima y provincias. Por la naturaleza del tema, y también por la expresa solicitud del público que nos invitaba, a lo largo de los casi 10 años que permanecí al frente de este grupo, esta obra tuvo una divulgación no menor de 1,000 representaciones. Aunque quizá fueron muchas más, junto a muchas otras obras, porque en el contexto del conflicto interno que vivíamos aquellos años los pobladores del Cono Norte, vecinos de la UNI, demandaban mucho teatro, mucha actividad cultural. 

En estos días, los sucesos de Moquegua, el año pasado, y los recientes de Bagua en la selva, vuelven a poner en relieve la incapacidad del Estado, sus leyes y decisiones tomadas desde Lima, para comprender y resolver los problemas que presentan los pueblos del Perú, en tanto nación en formación, como parte de sus reclamos de justicia, paz, democracia y desarrollo. Y en la impronta de estos reclamos, “!Ushanan jampi!” sigue cumpliendo su papel, especialmente para aquellos que consideran que el teatro tiene un rol concientizador, pero ni antes ni ahora es correcto omitir a su autor, y menos atribuirse el trabajo ajeno. Eso tiene un nombre infame. 

Alberto Mego 

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La Fuerza de la interacción en el desarrollo de las comunicaciones.

Es una dinámica permanente y renovadora. 
La interacción y las ciencias
Son transformaciones de manera mediática o inmediata por efecto dialéctico de atracción o repulsión, que nunca acaba en la naturaleza ni en la sociedad.
Hay diferentes fuerzas de interacción en la naturaleza.

• La gravitación
• la electromagnética
• Las nucleares

Y también las interacciones en las personas y animales:

• danzas
• costumbres 
• cantos

Interacción Social
Genera cultura y tecnologías, así como las instituciones.
Lo que el autor (Pedro Lovaton Sarco) nos quiere decir: 
Que en la sociedad se reflejan diferentes acciones que son parecidos a los comportamientos dados en la naturaleza.
Vinculación del hombre con la naturaleza
Dado que desde eras atrás, el hombre a ido evolucionando siendo primero "homo" que logro desarrollar sus pulgares con los objetos de la naturaleza, creando así herramientas. 
También enterraban a sus muertos, tenían costumbres y así se a ido desarrollando hasta la actualidad que cada vez tenemos nuevas y mejores tecnologías, gracias a la interacción del individuo con la naturaleza.
Para Parson
Un mismo individuo participa simultáneamente en muchos sistemas y cumple muchos papeles diferentes.
Para Gramsci
Lo llamaba "Revolución Pacifica" ya que la sociedad era dominada por los grupos políticos y esto se ve ahora en la actualidad con los "regalitos" que reciben las personas por un voto. 
Las personas van cambiando costumbres, conductas, caracteres, actitudes, aptitudes y modos de pensar en el que viven influenciándose por las personas de su entorno, y al haber nuevas interacciones, estos producen nuevos inventos, nuevas tecnologías que favorecen a la sociedad. 
Interacción y Persuasión
No hay interacción social sin una persuasión.
Los grupos sociales al momento que interactuan se dejan persuadir por una persona que siempre lleva el mando y hacen lo que este les dice. 
Pues esto se debe de parar, no hay que dejarse persuadir o manipular en otras palabras por otras personas, logremos parar todo esto. 

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La Educación Prohibida

Bueno en este vídeo logramos apreciar en como la sociedad cada vez va de mal en peor, en como los profesores mecanizan a los alumnos a aprender, cuando debería ser diferente, ellos deberían entender, comprender y para que así puedan tener una mejor enseñanza. Para eso nosotros tenemos que inculcar ese cambio, a que la educación sea mas divertida mas amena, a que los niños de ahora no se aburran estudiando sino se diviertan, les guste hacerlo y no lo vean como una obligación sino como una visión del futuro.

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